Die Ureinwohner in Taiwan(口試稿)

Früher wurden die Ureinwohner in Taiwan nicht bemerkt. In letzter Zeit beachten die Regierung und die Leute das Leben und die Kultur der Ureinwohner. Es gibt garantierte Parlamentsplätze für die Ureinwohner und eine spezielle Abteilung propagiert die besondere Kultur.

In Taiwan gibt es 11 offizielle angemeldete Stämme. Sie heißen AMIS,ATAYAL, PAIWAN, BUNUN, RUKAI, PUYURNA, SAISIAT, TSAO, DAWU(YAMI), THAO und KAVALAND. Sie werden nach der Reihen folge der Einwohnerzahl geordnet.
Der Stamm AMIS hat die meisten Einwohner. Die meisten wohnen in Taitung und Hualian. Die Einwohnerzahl beträgt um die 14 Tausend. Die AMIS sind normalerweise größer, deshalb gibt es viele Sportler und Sportlerinen in Taiwan, die AMIS sind. Vor langer Zeit haben die Männer in die Familien der Frauen eingeheiratet. Und die Männer hatten Arbeitsdienst in der Ehe, d.h. die Männer müssten für die Familien der Frauen einige Monate oder Jahre arbeiten. Diese Situation hat sichnach dem Kontakt mit den Festland Chinesen verändert. Die Jungen müssen in Alter von 13 oder 14 Jahren an der „Ausbildung“ teilnehmen. Die Jungen in gleichem Alter(2~5 Jahre ist eine Stufe) sind auf gleicher Stufe. Sie arbeiten, lernen und leben zusammen. Die Beziehung dauert ganzes Leben lang. Die AMIS haben klarere Gedanken über den Besitz als andere Stämme. Sie betten Steine unter der Gränze der Ackerländer 1 Meter tief ein. Sie pflanzen Bäume um Häuser oder Grundstücke herum an. Die Amis fischen oder essen Fische nach alle Festen. Die Aktion heußt „Paklag“. „Paklag“ bedeutet, dass die Leute wieder ins Alltagsleben eintreten.

Der zweite große Stamm, ATAYAL, hat zwei verschidene Sippen, „Tayal“ und „Sedek“. Die Leute in der ATAYAL Gesellschaft sind gleichberechtigt. Die Frau oder der Mann, die oder der die Befähigung dazu hat, wird die Chefin oder der Chef. Wenn es wichtige Sachen über den ganzen Stamm zu entscheiden gibt, stimmt eine Kommision, in der älter Chefs und Chefinnen sind, über die Entscheidung ab. Die ATAYAL haben zwei interessante Ansichten, die andere Stämme nicht haben, „Gaga“ und „Rutux“. Das Wort „Gaga“ bedeutet eigene Regeln der Sippe. „Rutux“ ist der Geister. Man wird von „Rutux“ bestraft, wenn man „Gaga“ gebrochen hat. Wenn man draußen isst oder trinkt, muss man das Essen und Getränk auf der Erde schnippen. Nach dem Aszendkult müssen die Leute über Feuer springen. Die Bewegung bedeutet Trennung von „Rutux“. Der Charakter der ATAYAL ist stark. Als Taiwan eine Kolonie von Japan war, gab es viele Kämpfe zwischen ATAYAL und Japaner. Es gibt vier verschidene Gruppen in der ATAYAL Gesellschaft. Man kann wahrscheinlich zwei oder mehren Gruppen angehören.
1. Die Sippengruppe: im glechen Bereich begegen sich die Leute mit Wohlwollen und schützen einander.
2. Die Kultgruppe: verschidene Familien, die einem gleichen Geist weihen.
3. Die gruppe, in der die Leute gleich Regel(Gaga) haben und befolgen.
4. Die Jagdgruppe, in der die Leute zusammen jagen und sie teilen sich die Jagdbeute.
Die Größen dieser Gruppen sind nicht unabänderlich. Es hängt von jedem Dorf ab. Der Stamm ATAYAL ist einer von zwei Stäamme, in dennen die Leute auf dem Gesicht Tätowierungen haben. Für die Männer stehen die Tätorwierung auf dem Gesich symbolisch für Erwachsensein und Mut. Sie sind auch Symbol für die Frauen, die gut spinnen können. Und Sie können auch verschönen und schlechte Geuster verhüten. Nach dem Tod können dieAhnen ihre eigene Epigonen mit den Tätorwierungen auf dem Gesicht erkennen.

Ein anderer Stamm, in dem die Leute auch Tätorwierungen auf dem Gesicht haben, ist SAISIYAT. Der Stamm SAISIYAT ist berühmt wegen sienen „矮靈祭“ (bedeutet Kleinergeisterkult). Die Tätorwierungen auf dem Gesicht sind von ATAYAL. Die SAISIYAT wohnen zwischen ATAYAL und Hakkaner, deshalb sprechen sie normalerweise ATAYAL Sprache und Hakka, beides. Aus gleichem Grund schätzen die SAISIYAT ihre Kultur mehr. Die SAISIYAT Gesellschaft ist eine patriachalische Gesellschaft. Das Kultlied für „矮靈祭“ ist sehr kompliziert. Es gibt nur älter Chefs von der Chu-Sippen, die das ganze Kultlied gelernt haben. Deswegen nur sie den Kult leiten. Ihre Familiennamen sind aus der Natur, z.B. „Wind“, „Sonne“ usw. ZurYeit gibt es 15 Familiennamen. Sie gehören zu 5 verschiedenen Allgemeinsippen. Die Leute in gleicher Allgemeinsippen düfen nicht heiraten. SAISIYAT hat einen einzigen Kult, der „Masbaro“ heißt. Die Tochter und ihr Mann haben schon Kinder, und sie entscheiden sich nicht mehre Kinder zu bekommen. Dann leiten sie den „Masbaro“. Die Tochter muss voeher ihre Familie über das Datum informieren, wann sie zurückkommen. An diesem Tag kommt die ganze Familie der Frau. In der SAISAYAT Gesellschaft haben Männer und Frauen Tätowierungen auf dem Gesicht. Aber nur die Jäger, diedie Köpfe der Feinde abheckten, könnten auf dem Körper Tätowierung haben.

Der Stamm DAWU, früher nannte man ihn „YAMI“. Ein Japaner „Torii Ryuzo“ hat ihn „YAMI“ genannt. Aber in ihrer eigenen Sprache heißt der Stammname „DAWU“. Der Stamm DAWU ist der einzige Stamm, der nicht auf Insel Taiwan beheimatet ist. Sie leben von Fischfang. Ihre Fischkultur hat natürlich ein Umweltschutzkonzept. Es gibt verschiefene Fische, Fische für Frauen, Fische für Alte und Fische für Männer. Deshalb muss man verschiedene Fische für die ganze Familie fangen. Das „Fliegende Fische Fest“ ist ihr besonders Fest. Es fängt im März an. In März kann man nur am Abend fliedende Fische fischen. Im April kann man nur während der Tageszeit fischen. Von Mai bis Juli kann man mit dem Netz fangen. Während dieser Zeitperiode darf man keine anderen Fische fangen. Nach dem Mondfest im September isst man keine fliegende Fische mehr. Wenn es 10 Personen Boot gibt, machen die DAWU auch ein Fest. Die verschiedene Teile des Boots aus unterschiedlichen Hölzern ist Ewas besonders. Es dauert 3 Jahre ein 10 Personen Boot zu bauen. Die Menschendarstellungen bedeuten Familienhelden. Die Zahnradzeichenungen bedeuten die Augen des Boots, die schlechte Geister verhüten Können.
Der Stamm THAO ist der kleinste Stamm. Jetzt gibt es ungefähr 300 Leute. „THAO“ bedeutet auch „Mensch“. Ahnengeister sind das Wichtigste in der THAO Religion. Die Ahnengeister von den Sippen heißen „Apu“. Und es gibt einen höchsten Ahnnengeist „Pacalar“. Jede Familie hat einen „Gafaj“(einen Korb), in dem liegen die Kleidungsstücke eines eigenen Ahnen. Die Kleidungsstücke sind das Symbol des Ahnen. Früher stritten sie mit anderen Stämmen und sie schnitten die Köpfe der Feinde ab.

Der Stamm KAVALAND wurde im Jahr 2002 als elfter Ureinwohnerstamm offiziell angemeldet. Die KAVALAND wohnen auf dem Flachland am Fluss. Die Frauen machen Feldarbeit, und die Männer jagen. Die KAVALAND Gesellschaft ist eine mütterliche Gesellschaft, aber die Leute sind gleichberechtigt. Die Leute wählen den Chef oder die Chefin. Die Leute auf verschiedenen Altersstufen bekleiden verschiedene öffentliche Ämter. Es gibt Priester und Magier im Stamm, sie können sich mit den Geistern unterhalten und kranke Leute heilen. Die genaue Zahl der KAVALAND einwohner ist noch nicht klar. Weil die meisten Ureinwohner auf den Flachland den Chinesen angegleichen wurden.

德文繞口令

1. Blaukraut bleibt Blaukraut und Brautkleid bleibt Brautkleid.

2. Es klapperten die Klapperschlangen, bis ihre Klappern schlapper klagen.

3. Dankbar sind die Dutzend doofen Düsseldorfer Deutschen dir, du deutsches D.

4. Der Potsdamer Postkutscher putzt den Potsdamer Postkutschkasten.

5. Wenn Fliegen hinter Fliegen fliegen, fliegen Fliegen Fliegen nach.

6. Wir Wiener Waschweiber wollen weiße Wäsche waschen!

7. Fischers Fritz fischt friesche Fische, friesche Fishe frischt Frischers Fritz.

8. Vier Vampire fanden sich bei Vollmond vor'm Vulkan ein.

9. Hundert hurtige Hunde hetzen hinter hundert hurtigen Hasen her.

10. Der Barmixer mixt frischen Whisky!

11. Hinter Herbert Hausmanns Hecke hocken heute hundert Hasen.

12. Zwieschen zwei Zwetschgenzweigen zwitschern zwei zwitschernde Schwalben.

13. Die Katze tritt die Treppe krumm.

14. Zehn Ziegen zogen zehn Zentner Zucker zum Zoo.

15. Kleine Kinder können keine Kirschkerne knacken.

16. Der Kaplan klebt Pappplakate.

設計之借的定義

借的好像愈來愈學究了，不過，這是愈來愈深的感觸，沒有理論及學術的基礎，技術也不過是讓人利用的基礎，在各行各業是如此，設計更是如此。

學習設計之初，學術方面的學習偏向藝術，爲的是具備基礎的美感，這並不能算是籌碼，只能算是踏入設計的條件之一。那麼，進入設計這各領域之後該具備什麼呢？就要從設計的定義來說：

在借的的定義上，其實很簡單，設計就是消費行為的美化。

設計的出現，是在基本消費行為(單純生活必需的消費)獲得滿足之後，再附加上去的價值，是在消費能力已經提高超過維持生活所必須，才具有存在價值的東西。試問，如果只有能力穿得暖、吃得飽，有人會去注意設計嗎？基於這個大前提，設計是目的性的，是附加性的；目的是消費市場(人)，附加的是產品額外價值，弄清楚這個基調，設計人就知道自己應該具備、加強的知能，而且了解自己沒有立場〝大頭〞。

設計人該有的知能有哪些？除了應該具備的作業能力、美感，這些只是進入設計的基本條件，只能算是門票一張，要有位子坐，至少要具備：1. 人因、2. 行銷、3. 心理、4. 統計、5. 經濟、6. 社會等學科的基礎能力。

1. 人因：早期翻為人體工學，後改翻人因工學，因為早期只用於工業設計，但是任何設計都是以人為本，即使是平面、網頁設計或者UI(使用者介面)設計，無一不是以人為對象做要求，做出讓使用者有使用困難的設計，是失敗的。

2. 行銷：既然是以消費為基礎的產業，行銷學的知識當然是必備的，如果只寄望單純跟行銷人員合作而做出好設計，那是癡人說夢；而如果放棄行銷這一環，那所謂的設計也一文不值。

3. 心理：心理學不是一門單純的學術，而既然設計是以〝人〞為對象，對於心理學的涵養當然也是必備的。

4. 統計：統計是設計的一大助手，目標對象並不是做設計的人自己〝想當然爾〞就可以理解、定位的，什麼都〝自己想〞，那真的該進精神病院。

5. 經濟：經濟是任何一個行業都該注意的(好吧，藝術家不必)，經濟與風格往往有著一定程度的關係，注意經濟面是修正創意的一大要件。

6. 社會：學習社會學是設計人要進入市場的必需，既然設計的發生與社會的進展相合而變化，如何能不顧社會學？

工業設計有一條金科玉律：

型隨機能

提醒的是做工業設計的設計人，不要忘了設計的定位。

推到整個設計產業該說：

設計依附消費

---

natascha問設計是理工科學一種還是劃歸人文科學
借的說是跨兩種領域(產品設計也要學習機構學)卻無法獨自存在的學科

再多〝小明的故事〞也不會改變惠帝

這期的商業週刊，
有一篇介紹中信辜仲諒教育自己小孩子的文章，
所有的故事以小明為主角，
一篇篇悲慘的床前故事，
希望能教育孩子知人疾苦。
能擺脫〝何不食肉糜〞的天之驕子嗎？

懷疑。

不能說這個方向是錯的，
但是，
是不是有用？

看著辜家公子的照片，
9歲孩子帶的太陽眼鏡，
是我9歲時一整年在學校的花費，
在這樣的生活環境，
大概不會說出〝何不食肉糜〞這樣的話就是教育成功吧！
至於骨子裡還是晉惠帝，
無所謂了∼

【 國文小常識 】〝惠〞在歷史史家評定皇帝的用法，就是沒做什麼錯事，好死不死，國家在他手上衰了或是亡了，善良地稱他〝個性良好〞∼

借的看的愛情

借的和不少人說過借的對愛情的看法，有人說太超脫，有人說意境太高，借的寧願用低俗一點的解釋，就是借的比較功利，喜歡用結果論。

常有人會有：〝在一起時間久了，感覺只是習慣，不在有愛情的感覺〞、〝親人的感覺取代愛人的感覺〞等等的問題出現，而借的和小琦子7年多的〝背景〞，自然 也成了大家詢問的對象，借的總是說，借的和小琦子從交往一開始就像是老夫老妻，沒有刻意營造浪漫，沒有激情澎湃的熱戀，簡而言之，就是別人眼中的無趣的戀 愛。卻在多年來沒有衰減(或者是一直在谷底？)。 借的對於〝愛情〞的定義是不等於〝戀愛〞的，這也是大家最覺得怪異的一點，以借的的定義而言，〝戀愛〞，是一時的情感衝動，是情緒性的、是生理性的，有實 驗說在愛情發生時賀爾蒙與腎上腺素會激增，借的說，那是〝戀愛〞發生時的現象，戀愛跟發情的差別，只在於表現的方法不同，時間稍微久一點(有的人甚至戀愛時間比動物發情還短)。而愛情，在借的的定義裡，是包含戀愛感、責任心、歸屬感(所謂的親人的感覺)、共同目標性，以及相互包容等多面象的共同體。

而在借的的個人感受裡，是不是要有很強烈的戀愛感，是未必的。大部分的人以戀愛來尋找愛情，於是，談了許多次的戀愛，卻找不到屬於自己的愛情，當戀愛的那 一份生物性衝動過了，便不再有感覺、有意義，於是便在反反覆覆的嘗試中浪費生命。借的是個小氣的、功利主義的，不願意花費生命時間在這樣無謂的戀愛，寧可 一開始就尋找有結果、可以一生一世的。有人說，沒有試過別的人，怎麼知道這個人就是你要的？那試問，如果在一開始就有著要試別的人的打算，有怎麼能期待這 樣的感情會有結果？當然，感情的是絕對是兩個人的事，但是只要有任何一方只為談戀愛而不是經營愛情，那如何會有真的愛情？自然時間久了，雞肋感就出現。

愛情是多面象的，有時展現出來的是某一個面象，例如親情的部份；但是其他面象是不會消失的，如同親人的支持，還是有戀愛的基礎在架構，真正的愛情，戀愛感 是不會消失的，也不會因為展現出另一個面象，就失去了其他的感覺。在一段感情的開始，如果先看清楚自己追求的是愛情，還是祇是戀愛的生理快感，那麼，就不 會有所謂的感覺消失的事情。

借的看的宗教

借的沒有宗教，也不相信宗教，但是借的相信信仰，也肯定信仰。這是個看來相當矛盾的一句話，因為我們通常把宗教信仰放在一起說，而還把宗教放在信仰前。人 問借的〝相信神嗎？〞，借的說〝借的相信有遠高於人，以人的智慧無法了解的力量存在。〞，人問〝信上帝嗎？〞，借的說〝因為借的是人，所以借的不知道這個 無上的力量叫什麼。〞

借的喜歡一句話：〝有組織的宗教是罪惡的淵藪〞，借的也曾因為這句話引來撻伐，但是這句話卻隨時都不斷地受到印證。借的看過神父為了經費跳桌子打架，為了 爭紅衣主教出言不遜，著名宗教團體尼姑開賓士提LV，記住，這句話說的是〝有組織的宗教〞，而非批評信仰，因為宗教是由人創立的，而宗教組織更是由人所架 構的階級，當人介入，以人類低下的、不及無上力量百萬分之ㄧ的智能，卻代之行使權力，根本是污衊那無上的力量。

所以人說借的是無神論者，借的說借的是〝無宗教論者〞，既然那個所謂的神(或稱上帝、阿拉等)是崇高無上的，是全能的，是人所不能及的，人如何能替祂代 言？人如何能替祂行使權力？甚至人自己建立一套組織架構？分明是藉信仰之名，形階級蠱惑統治之實，借的不認為信仰有錯，但是這些控制宗教的人，相信絕對是 會食到自己造的果。

設計人的大頭症

我們說一個人─例如政治人物、公司主管─當其位居權貴、手握大權時，便覺得自己是上蒼之選，不再承認自己的錯誤，不再有反省、聽建言的能力，是謂〝大頭 症〞。長久以來，界的一直讓自己相信，學設計的人，必須接觸的方面更廣，視野應該更寬闊，氣度應該更宏大，不過多次的經驗卻讓借的發現，設計人的大頭症， 不亞於政治人物，更甚者有過之而無不及。曾經機緣巧合在網路上遇到自稱〝台灣最好的網路設計師〞，卻不知道網頁標準是什麼、從哪個機構而來；最近又有設計 前輩(說前輩嘛∼其實也未必)在社群網站上以粗鄙的口氣，對給予批評的網友〝教訓〞。發現，多少設計人，氣度不足、涵養不夠，甚至連基礎內涵都不充實。

設計人的大頭症，為什麼說〝設計人〞，因為借的對〝設計師〞是有定義的，成為設計師的，已別於設計人，設計師者，能帶動風潮，自然也看不出大頭症的症狀。

長久以來，設計人的大頭症一直在一個冠冕堂皇的藉口下未受到責難，這個藉口就是〝學設計的人的特性〞，把大頭症的沒來由、沒資格的固執、自以為是合理化。 大家也頗為接受這個藉口，於是這種自視甚高、沒有心胸接受批評就成了理所當然。殊不知這就是設計人成不了設計師的最大阻礙。設計是架構在市場之上的，設計 的價值，來自消費者，設計人的價值，同樣也來自消費者，如果不能接受來自消費者的批評建議，如何做出讓消費者接受的作品？如果設計只是把東西做成自己覺得 美、自己覺得好，如何有所成就？又，把東西弄得漂亮，卻未曾顧慮使用者的便利性(忘了人因的重要)，充其量也只能稱作美工而已，為什麼設計教育要涵蓋市 場、心理、人因，就是要緊密結合設計與人的互動。

設計與藝術不同，藝術家可以生前不得志，死後五十、一百年再成一家、成一派，但是設計不被人接受，設計人就肯定不會留名，如果不能和人結合，不能發生共 鳴，就不會有成就。所以設計人不能像藝術人，只是做自己想的，只聽自己願意聽的，因為設計人放棄了與人的互動，就是放棄了成為設計師的可能。〝要批評人家 的設計，先做出更好的再說〞這種無氣度胸襟的話，只是證明自己是個做美工的〝工〞而已。

設計人的大頭症，比政治人物、公司主管更可悲，政治人物、公司主管即使有大頭症，有現實條件的支撐，但是設計人的大頭症卻是滿足在自己的心理世界，一切都架構在虛幻裡，這樣的〝大頭症〞不只是人格的缺陷，更是精神上的病態。設計人，別讓自己患了大頭症！

借的看的公投

借的對這一次公投的立場也是跟選舉一樣──不要汙辱我的票∼不管它合法還是違法，這兩個題目就是污辱我的票。

拿到行政院的〝民主寫歷史、公投護台灣〞的公投手冊，馬上看了公投的題目：
1•〝強化國防公投〞：台灣人民堅持台海問題應該和平解決。如果中共不撤除瞄準台灣的飛彈、不放棄對台灣使用武力，你是不是同意政府增加購置反飛彈裝備，強化台灣自我防衛能力？
2•〝對等談判公投〞：你是不是同意政府與中共展開協商談判，推動建立兩岸和平穩定的互動架構，謀求兩岸的共識與人民的福祉？
這明明就是再玩弄人民，一般人誰會不同意？不同意佔大多數的話，難道政府就不加購反飛彈裝備？政府就不再協商談判、放棄和平問定的互動架構？逼得人只能在投跟不投選擇，一個只能投一種答案的公投，一個投了〝不同意〞不會照做的公投，根本就是褻玩民主耍弄人民。

手冊裡，列舉了其他國家的公投當例子，1990斯洛維尼亞：國家主權獨立、1991立陶宛：脫離蘇聯獨立、1992瑞士：加入國際貨幣基金、1994挪 威：加入歐盟、1995加拿大：決定魁北克獨立與否、1996日本：新潟─反對興建核能電廠，琉球─反對美軍基地、1997匈牙利：加盟北約組織、 1998英國與艾爾蘭：北愛爾蘭和解方案、1999東帝汶：獨立建國、1999紐西蘭：減少國會席次、2000法國：總統任期7年縮短為5年、2002英 國與西班牙：共享直布羅陀海峽之主權、2002瑞士：加入聯合國、2003捷克：加入歐盟，最後是中華民國：和平公投；馬上一比較，格局就顯現出來了，別 人都是用以作為政事或重大決策的依據，都有實質作用，跨國的事務還兩國共辦公投。反觀我們，題目沒選擇性，不痛不癢，還自稱有〝防禦〞功能......

手冊裡的說，我們要用公投表達心聲，就能影響中共。第15頁的一段綠字：〝只要台灣人民再3月20日透過公民投票，明確地表達對兩岸對等談判的期望，相信 可以促使中共認真考慮進早停止杯葛，恢復兩岸談判，謀求兩岸的和平穩定。〞借的怎麼看？1•公投是為了一個國家的政策決策確立民意基礎，如何影響別的國 家？中共又不跟你辦公投。2•如果中共會尊重台灣人民的期望，那現在的問題會出現嗎？
21頁，〝如果台灣第一次全國公民投票，大家都去領票、投票，投票票率很高，表示人民踴躍參與公投，可以使公投民主在台灣生根茁壯，人民城為國家真正的主 人。〞公投要生根茁壯，應該是要完整的立法，完整的制度。原來在公投之前人民都不是國家的主人？政府隨便弄出2個題目投，人民就變成國家真正的主人？〝如 果320和平公投，大家都去領票、投票，投票票率很高，表示人民踴躍參與公投，可表現出台灣人民非常關心國家安全的議題，並切願意以行動保護國家的主 權。〞我們當初半夜取消休假，回部隊備戰那才叫用行動保護國家主權！〝如果320和平公投，大家都去領票、投票，投票票率很高，可以使國際社會注意到台灣 的訴求，願意傾聽台灣人民的聲音〞就算國際都聽到了台灣人民的聲音，我們自己的政府卻一直漠視人民的聲音，有用嗎？〝如果台灣第一次全國公民投票的投票率 太低，有許多人沒有領票，將使大家對公投失去信心，嚴重影響台灣的民主發展。〞如果大家對公投失去信心，胡亂訂定題目的政府應該負責，更要對濫用公投影響 台灣民主發展負責！〝如果320和平公投的投票率太低，有許多人沒有領票，將使中共認為台灣人不關心保衛台灣主權及國家安全，可能對台灣採取更嚴立行 動。〞不領票便是不關心保衛台灣主權及國家安全？領票的人就都會上戰場嗎？用這種單向的邏輯來蠱惑恐嚇，手段真是卑劣！〝如果320和平公投的投票率太 低，有許多人沒有領票，表示台灣人民自己不願意發出聲音，可能使國際社會支持台灣的朋友們很難幫台灣講話，台灣更容易受到國際孤立。〞如果這麼簡單，就不 需要外交部了，來幾次公投，台灣就什麼問題都沒了，誰不知道外交是在國際利益做周旋，有利益，就有人幫你說話！

另外22頁是〝強化國防公投〞通過跟不通過的影響，23頁是〝對等談判公投〞通過跟不通過的影響，借的懶得再打，內容一樣是自說自話、一廂情願以及欺騙的 說法，不然就是以戰爭恫赫(沒想到除了被大陸恫赫，還要被自己政府恫赫)，這樣的民主，還存在多少價值？忘記藍還是綠，想想自己想要什麼樣的民主，想想自 己的那張神聖的票該好好利用還是被人利用？讓政府知道我們要一個好的政府和真正的民主吧！

借的看的政治

明天就是投票日，本來想等過了投票日，再決定要不要寫這一篇，不過，既然這有了想法，就寫一寫吧∼一個自從有投票權8年以來，沒有投過票的人眼睛裡看到的政治。

首先，對於投票這件事(也是在說明為何借的沒投過票)，從小，我們所受的教育，都是告訴我們，我們的〝神聖的一票〞是我們的權利，不要放棄這種神聖的權 利。借的也向來奉為圭臬，不過大家在努力不辜負自己這項神聖的權利的時候，似乎從來沒有人告訴我們，我們有〝要求好的候選人〞的權利，於是，我們在無形之 間，不但辜負了這項權利，還在他人的操控下，污衊了民主。我們有了政黨政治，原因是為了讓一群有能力、有興趣、有意願的人，為人民推動國家政府這座大機 器，政黨的功能，就在於初步篩選出具有一定程度的人選，簡單說就是派出好的候選人，讓人民選擇同意的理念及適合的人。如果推派出來的人，連基本的分數都不 到，只是互相在比誰爛得比較小塊，難道就不是辜負了選票？借的實在不願意這樣污辱自己的選票。當那些人一直告訴我們要重視自己的這一票時，他們有沒有尊重 過我們的選票？一樣的思維轉移到公投，口口聲聲要人民重視台灣歷史性的第一次公投，自己卻完全是輕視公投，弄出了兩個狗屁不通的題目，把第一次公投弄得難 登大雅之堂(在另一篇廢話中在詳述)，再用會變成歷史罪人的恐嚇性說法，逼著人民再次汙辱自己的選票。如果所有的人都甘於選比較不爛的，都甘於投無所謂的 議題，那還有什麼立場期望政治進步，還有什麼立場期望政府給你什麼關鍵的議題表決？人民還要拿著這種食之無味、棄之可惜的雞肋選票到何時？

統、獨和更改國號。又是一個被政客玩弄的議題，向來只有統不統的問題，哪來獨不獨的問題？想要獨立，必定是受人統治，中華民國一直未亡國，退出聯合國不代 表亡國，如果亡國了，這些年來我們被誰統治？我們的政府還經過了民選換了執政黨，到底要從哪裡獨立？問題只有中華民國(R.O.C)跟中華人民共和國 (VR China)要不要統一，相信絕大部分是反對的。我們保有自己的國家，有政府、有國防、有國土，何來獨立？難道我們受中共統治？再者，國號的問題，要改國 號的理由，不外乎〝不知道台灣是獨立的國家〞、〝跟China混肴〞、〝沒有國際地位〞；當然世界上根本沒有一個國家叫做台灣Taiwan，所以誰會知道 台灣這個國家？的確，我們的護照上的Repubic Of China的確很容易讓人只看到China而誤以為是來自對岸，所以在國外我們會稱我們來自台灣，但是，外國只知道來自台灣不是來自中國，但是卻認為台灣 是在中國統治下，有著自己的自治政府並且〝和中央政府不愉快〞。人人都知道台灣，卻還是以為我們歸於中國大陸，那麼，既然要解釋台灣不是中國大陸的領土， 為什麼不順便告訴別人我們的國名？想用更名來做為加入國際舞台提升國際地位的做法，更是令人啼笑皆非，如果改名字就好，世界就簡單多了。難道有一天USA 改名USB或USC(如果他們要改的話)就會一夜之間變成弱國，或者亡國？

最後說政策，我們的總統候選人都有提出所謂的政策，借的卻覺得絲毫沒有誠意，口頭上大喊，卻沒有說要如何做，經濟來源、替代方案、實行時間表，什麼的沒 有，只是開了張支票，怎麼兌現卻都沒說。於是，我們的總統選舉，只能聽到〝連任要開始有作為〞、〝政黨輪替〞，如果我們只能寄望下一任會有所作為、換人做 或許會好一點，那還能奢求什麼發展？